一、入世后成教学生思想政治工作的再认识（论文文献综述）
石莹[1]（2020）在《先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究》文中提出“国无德不兴,人无德不立”,青年大学生是祖国的未来和民族的希望,大学生的道德水准和精神风貌在很大程度上折射着整个民族的文明素养。加强大学生道德教育,引导大学生将正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践相结合,自觉培育和践行社会主义核心价值观,既是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求,也是培养担当民族复兴大任的时代新人的必然要求,更是高校落实“立德树人”根本任务的必然要求。中华优秀传统文化历史源远流长、内容博大精深,是中华民族精神的象征。优秀传统文化以儒家为主流,以伦理为核心,体现出浓厚的道德意蕴。从优秀传统文化的道德价值来看,先秦儒家君子人格思想,是中华民族“最深层次的精神追求”和“独特的精神标识”的典型代表之一,甚至在一定意义上具有“根”和“魂”的地位和价值。因此,充分挖掘先秦儒家君子人格理想蕴含的具有时代价值的思想观念、人文精神和道德规范,并对其进行创造性转化和创新性发展,对于推动新时代大学道德教育内涵式发展具有重要的理论和实践意义。首先,研究回顾是任何一项新的研究的逻辑起点,本文总结了目前学界关于先秦儒家君子人格思想与大学道德教育方面的研究现状及发展趋势,并分析了既有研究尚待推进甚至突破的薄弱环节,为进一步研究探讨作了理论准备。在系统梳理先秦儒家君子人格思想从上古三代至春秋战国历史演进的基础上,理清了“君子”内涵由“有位者”向“有德者”转变的思想发展脉络,展现了以孔孟荀为代表的先秦儒家君子人格思想的概貌。阐释了先秦儒家君子人格的人文性、实践性、普遍性以及内在超越性等特征,同时认为这些本质特征,既是我们对君子人格思想进行“创造性转化和创新性发展”的着力点,又是君子人格思想融入大学生道德教育的榫接点。其次,本文解答了先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性、可能性以及融入什么的现实问题。就必要性而言,君子人格思想彰显的“文化化人”、“文化育德”的优良传统,对于高校落实“立德树人”根本任务,破解大学生道德教育的当下困境,坚定大学生的“文化自信”和“价值观自信”等意义重大;就可能性来看,君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值,其关于道德教育的育人目标、教育模式与价值导向,与当前大学生道德教育理论深化与实践创新的要求存在不同程度的契合性,这些都为两者的融合奠定了坚实的基础;就融入什么而言,本文指出应在内容层面和实践层面做好两者的对接会通。君子人格思想蕴含的道德条目,是个体修养身心的道德目标、构建理想社会关系的价值标尺和涵养家国情怀的精神源泉,这些德育内容有助于涵养大学生的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。同时,君子人格思想蕴含的德育方法,体现了道德教化和自我修身的统一,君子人格的修养方式蕴含了道德教育他律与自律相结合的重要启示,对此做好实践融入,有助于提升大学生道德教育的实效性。最后,本文明确了如何融入的问题,提出了当前先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育应当秉持的基本原则、构建了融入的具体途径。研究认为,应在尊重君子人格思想历史传统和开掘君子人格思想当代价值的基础上,从方向性、时代性和科学性的基本原则出发,确保融入过程坚持社会主义道德教育方向、彰显创新发展的时代要求、符合道德教育的基本规律。在融入的实施路径上,本文将高校道德教育的现实目标和大学生道德发展的自身需要相结合,以激发大学生的道德主体性为落脚点,从主渠道融入、创设良好德育环境以及激励大学生争做“时代新人”等方面,提出了大学生道德教育的路径。总之,本文从落实“立德树人”教育根本任务和推动优秀传统文化“创造性转化和创新性发展”的时代命题出发,落实于先秦儒家君子人格与大学生道德教育这一具体论题,对推动蕴含中国智慧的大学生道德教育理论和符合时代要求的大学生道德教育实践的创新发展而言,是一次必要且有益的尝试。
田野[2]（2019）在《改革开放以来乡村治理的工程逻辑研究 ——基于权力运行的视角》文中研究说明改革开放四十年来,我们国家取得了巨大的发展成就,这一成就的根基在乡村,我们党领导亿万人民群众开展四十年的乡村治理过程为我们国家整体的现代化进程打下了重要基础,并且乡村发展也成为我国未来的现代化建设的重中之重。对改革开放四十年的乡村治理过程进行反思,可以使我们更加明晰这段历史进程的发展变迁,可以使我们更加客观、理性、科学的对待乡村治理问题,从而为我们未来的乡村建设提供思路。本研究通过扣住权力的运作过程来回顾与梳理我国改革开放四十年的乡村治理进程,通过构建“蓝图—施工—修缮”的工程框架来分析“中央—地方—农村”的权力运行过程,分阶段梳理我国改革开放以来的乡村治理进程。从1978年到1990年,这一阶段是我国乡村治理工程的初兴时期。从蓝图看,我们建立起了“乡政村治”的乡村治理新格局,这一格局奠定了改革开放40年乡村治理的基本蓝图。从施工看,这一时期的治理任务有征收税费、计划生育工作和管理农村公共事务等,施工者主要由乡镇政府、村干部和普通村民构成,施工过程就体现在这几大主体之间权力的相互作用。从问题反馈与修缮来看,在施工过程中出现了一些问题,主要是农业发展问题、两委矛盾问题、乡村矛盾问题、干群矛盾问题、宗族问题和乡村伦理危机问题。从1990年到2002年,这一阶段是我国乡村治理工程的困境时期。从蓝图看,中央政府在1990年组织召开了全国村级组织建设工作座谈会,旨在通过加强村级组织建设,来解决乡村治理过程中出现的诸多问题,这一会议规划了 90年代乡村治理工程的蓝图。从施工看,这一阶段的治理任务依然是征收税费、完成计划生育指标和管理农村公共事务,此外,农村土地管理和农村维稳工作成为乡村治理新的也是突出的任务。这一阶段的施工者依然是乡镇政府、村干部与普通村民,在村干部群体中,“两委合一、交叉任职”的现象越来越明显。从问题反馈与修缮来看,尽管这一阶段村级组织建设不断完善,但是乡村治理却矛盾频出,“三农”问题逐渐引起中央和社会的关注,学者将之概括为“农民真苦、农村真穷、农业真危险”。从2002年到2012年,这一阶段是我国乡村治理工程的调整时期。从蓝图看,中央政府在新世纪伊始就进行了农业税费改革并最终取消了农业税,同时开展社会主义新农村建设活动,这一调整为乡村治理提供了新的蓝图。从施工看,土地管理、维稳和管理农村公共事务依然是这一阶段的重要任务,此外,申请和实施项目、开展扶贫工作的重要性越来越强。这一阶段的施工者除了乡镇政府、村干部和普通村民外,县级政府和帮扶人员发挥的作用越来越大。从问题反馈与修缮来看,在项目制下,存在资源不合理使用和资源俘获问题;在农业发展上,依然存在政策滞后问题,并且还面临严峻的耕地面积下降的问题;农村生态环境日益恶化;乡村伦理危机进一步演进。从2012年到2018年,这一阶段是我国乡村治理工程的加速时期。从蓝图看,十八大后,我们国家开始了全面深化农村改革,深入推进城乡发展一体化的进程,在政策理论与实践经验积累过程中,党的十九大提出了乡村振兴战略,在社会主义新农村建设的基础上对乡村发展提出了更高的要求,为当前和今后的乡村建设规划了宏伟蓝图。从施工看,土地管理、精准扶贫、环境治理和管理农村公共事务是这一阶段的重要任务,施工者除了县乡政府、村干部和普通村民外,帮扶人员数量在增加,发挥的作用也越来越大。从问题反馈与修缮来看,这一时期农业发展存在供给过剩与供给不足的双重矛盾,农业现代化水平依然较低,在我国经济发展放缓的大形势下,农民增收也开始放缓。基层干部在精准扶贫的过程中存在普遍的形式主义问题,驻村工作队也面临资源能力有限、乡村排斥等帮扶困境,村级组织建设面临了一系列的新问题,生态与社会问题依然困扰着乡村发展。四十年来,乡村地区不仅为国家整体的现代化进程贡献了巨大的资金、人力资源和土地资源,同时乡村地区本身的现代化进程,包括农业农村和农民的发展也成为我国整体的现代化进程的重要组成部分。取得这种成就,与我们在设计乡村治理蓝图上坚持中央政策与地方经验、工业与农业、区域与整体发展、城市与乡村几个方面的互相协调,在施工上不断加强制度建设、组织建设,加强对乡村地区的财政支持,发动体制内外人力资源对乡村发展进行帮扶,在问题反馈与修缮上不断加强对施工过程的审查与考核,为施工者畅通反馈渠道,坚持“小修小补”与“大刀阔斧”并行等等分不开。当然,在这些方面也还存在诸多问题,在未来的乡村治理过程中,我们需要继续从蓝图、施工、修缮几个方面不断进行完善。
付正[3]（2019）在《《中国季刊》视域下的中国改革与发展（1978—2018）》文中研究指明中国的改革开放是人类历史上一次伟大的实验。改革开放40年来,中国发生了翻天覆地的变化,在政治、经济、文化各个领域都取得了举世瞩目的成就。与此同时,在整个中国社会急剧转型与变迁的过程中,也呈现出诸如环境污染、贫富差距过大、官员贪污腐败等矛盾和问题。改革开放以来中国取得的巨大成就与呈现出的问题都极大地激发了海外学者的研究兴趣和热情,他们密切关注着中国改革与发展的进程,试图通过实地考察、文献研究等多种方式揭开一个又一个“中国之谜”,并用多元化视角讲述着各式各样的“中国故事”。其中,国外最早专门研究当代中国的权威学术期刊《中国季刊》（The China Quarterly）就对1978年以来中国的改革与发展历程予以了长达40年的持续关注,累计发表了880篇相关主题的文章,是了解改革开放以来海外学者眼中的“中国形象”的重要参照。本文就以《中国季刊》为个案,对1978年以来该期刊中海外学者关注度最高的“中国改革与发展”这一主题的相关文章进行系统性梳理和评析。本研究采用纵向的宏观考察与横向的微观研究相结合的方式,一方面,从宏观上对《中国季刊》关于改革开放40年的研究概况进行“粗线条”梳理,把握研究的总体脉络、学者们关注的重点以及主要观点;另一方面,从微观上对《中国季刊》研究的具体问题、选取的理论视角以及研究方法进行具体地分析和评判,既介绍海外学者的观点,也深入挖掘这些观点背后的内涵与逻辑,并通过“述评结合”的方式分析这些研究成果的价值与局限。《中国季刊》关于1978年以来中国改革与发展历程的研究重点探讨了政治、经济和社会领域的改革与变迁,本研究就针对这些重点关注的问题进行梳理和述评。正文首先对《中国季刊》的发展概况进行了介绍,包括该期刊的创办历程及运营情况,1978年以来历任主编的研究侧重点、选题偏好及其指导下的“特刊”（Special Issue）,以及《中国季刊》四十年研究概况和研究主题的变迁。接着,围绕《中国季刊》对政治、经济、社会三个领域的具体内容展开述评。就政治领域而言,主要对1978年以来《中国季刊》关注最多的中国共产党的调适与变革、中国民主政治的发展状况以及中国共产党的未来走向和中国政治变迁的前景预判等相关研究成果进行了梳理和评析。随着改革开放进程的不断推进,海外学者对于中国共产党以及中国政治发展之路的评价逐渐突破了20世纪80——90年代占主导地位的“消极悲观论”和“民主转型论”的束缚,愈发认可中国共产党做出的积极调适和主动变革,对中国民主政治发展之路也呈现出理解的态度。就经济领域而言,重点围绕中国农村经济的改革与发展,中国参与经济全球化的情况,以及中国经济改革的成就与原因、问题与挑战以及前景预判等问题对《中国季刊》的相关研究成果进行了述评。海外学者对中国经济发展前景的看法在20世纪80末、90年代初主要被“消极否定”派学者的观点占据上风,他们认为改革的局限性限制了经济的发展,后来,随着中国经济的持续稳定增长,学者们逐渐改变了之前的判断,不再将自由市场和私有化看作是促进中国经济发展的唯一因素,也更加认可中国采取的“摸着石头过河”、循序渐进的改革之路。就社会领域而言,《中国季刊》以不断发展壮大的社会组织为切入点分析了国家与社会关系的变迁,采用了多种社会科学的理论和范式探讨了转型时期的社会矛盾与社会抗争,并对改革开放后显现出来的环境污染、收入分配不公、贫富差距、社会保障等民生问题与社会治理情况进行了深入探讨。在对国家和社会关系的研究中,学者们逐渐改变了改革开放前对中国国家和社会关系高度一体化以及国家统筹一切的“强国家——弱社会”的判断,在对中国民生问题的研究中,也从最开始对中国政府治理能力的严重怀疑逐渐转变为对一些治理举措和改革成效的充分肯定和认可。本文通过对如上问题的研究发现,1978——2018年间《中国季刊》在不同时期对中国改革与发展进程的关注重点、海外学者眼中的“中国形象”都发生了变化。总的来看,《中国季刊》对中国的认识逐步趋于理性客观,绝大多数学者都能秉承严谨求实的态度对中国改革开放40年来取得的成就给予充分认可,对存在的矛盾和问题进行了深刻剖析,也提出了一些有建设性的意见和建议,对于我们更加深刻地理解和反思1978以来中国的改革与实践,拓展国内学界的研究思路和研究视野具有一定的借鉴意义。当然,也有一些学者因难以摆脱西方中心观的影响和意识形态的偏见,缺乏对中国历史和文化的了解以及过度依赖西方理论寻找中国现实等原因做出了一些误读和误判,本文对这部分内容也予以了客观的评判和回应。《中国季刊》迄今为止已经连续出版60年,其发表的数千篇文章和书评累积起来就是一部反映海外当代中国研究的重要史料库。为此,我们应持续关注《中国季刊》关于当代中国研究的成果和动向,加强海内外学者的对话与交流,为推动当代中国研究的学理化、国际化,构建既符合中国现实又能融通中外的话语体系做出贡献。
王长恒[4]（2019）在《当代大学生礼仪教育研究 ——基于先秦儒家礼育思想的思考》文中研究说明礼是中国传统文化的核心,是中国传统德育的重要载体,在中国传统社会中发挥了重要的制度规范功能、社会教化功能和文化传承功能,其本质是仁、敬、和,具有传承性与发展性并存、共同性与差异性并存、约束性与自觉性并存的特点。大学生礼仪教育是教育者根据符合时代发展要求的礼仪规范,有目的、有计划、有组织地向大学生传授礼仪知识,提升礼仪素养,培育礼义精神,增强文明素质,培养符合中国特色社会主义社会发展需要的合格建设者和可靠接班人的社会活动。在大学生中开展礼仪教育有利于传承和弘扬优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观、提升大学生思想道德修养。但当前我国大学生的礼仪教育现状不容乐观,总体来说存在以下问题:部分大学生礼仪素养不高;有效礼仪教育场域相对不足;中国传统礼仪教育传承不够;教师纠错作用发挥不及时;大学生错失礼仪教育最佳时期等。传统礼文化在社会、学校、家庭、个人层面的消解与缺失是造成这些问题的主要原因。解决当前大学生礼仪教育中存在的问题,需要传承和弘扬中国优秀传统礼文化。中国优秀传统礼文化具有高度的连续性和稳定性,它培育了中国人独有的精神世界,有百姓日用而不觉的价值观,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。先秦儒家礼育思想是中国传统礼文化的源头,构建具有中国气派的大学生礼仪教育,需要实现对先秦儒家礼育思想的创造性转化和创新性发展。先秦儒家礼育思想是指萌芽于夏商周时期、创建于孔子、发展于孟荀的一套关于礼的制度、仪式和礼义精神的教育思想体系,是中国传统社会关于个人伦理、家庭伦理、国家伦理、宇宙伦理的一整套完备的道德教育体系。它在中国传统社会中发挥了规范社会秩序,维护社会稳定;约束个人行为,协调人际关系;陶冶道德情操,提升文明素养等历史作用。它的主要特征包括:礼义为本、人道自觉、道德教化、经世致用、日用常行等。大学生礼仪教育对先秦儒家礼育思想进行传承与借鉴,就要传承其以时为大、因人之情、适度权变、关系对等、多维共建的教育理念,借鉴其知行合一、礼乐同构、礼法互补、榜样示范、自我修养等教育方法。先秦儒家礼育思想自身所具有的合理内涵为其创造性转化提供了传承依据,人民大众的价值认同为其创造性转化提供了普遍的文化心理基础,我国所处发展阶段为其创造性转化提供了社会现实基础。实现先秦儒家礼育思想的创造性转化需要革故鼎新,优化礼的作用场域;与时俱进,注入时代发展元素;优化整合,构建现代礼仪教育体系。实现先秦儒家礼育思想在大学生礼仪教育中的创造性转化和创新性发展,需要进一步弘扬其以仁、敬、和为核心的礼义精神,赋予其具有时代特征的礼仪规范,与社会主义先进文化相融合。作为培育和践行社会主义核心价值观的重要手段,当代大学生礼仪教育需要积极建设礼仪课程,系统设计校园仪式,制定完善规章制度,为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人贡献力量。
王晶[5]（2017）在《先秦儒家礼教思想研究》文中进行了进一步梳理礼是先秦儒家依据人是自然属性和社会属性的统一体这一基本特征,将自然规律（天道）和社会法则（人道）归于合理规范化的价值标准和理论框架。为使人明礼,先秦儒家将抽象的“礼”转化成现实的、可操作的具体实践层面,从而使得以“礼”为内容的“教”最终得以实现。先秦儒家礼教思想是中国传统文化的逻辑起点与核心观念之一,是中国传统社会关于个人伦理、家庭伦理、国家伦理、宇宙伦理的一整套完备的道德教育理论体系,是中国传统社会特有的与伦理政治思想相得益彰的一种教育思想和教育模式。它经历了漫长的形成发展过程,即:上古时期的习俗传承和周公的“制礼作乐”是其产生的萌芽时期;孔子将“仁”的内在精神赋于外在行为约束的礼制与礼治规范之中,使得礼教的理论得以基本形成;孟子和荀子是孔子礼教思想的继承发展者。有学者指出:“儒家礼教思想是儒家教育思想的基础”。从这个意义上说,只有对儒家礼教思想进行全面梳理和系统阐释,才能更准确地把握和理解儒家教育思想。先秦儒家礼教思想在形成和发展的过程中,逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,构建起一个从理想人格,到理想伦理秩序,再到理想政治的逻辑层次严谨的教育价值导向和终极关怀目标体系。首先,先秦儒家从完善人性的角度出发,提出了人之所以为人的不同格位和标准,以及由“志士”,到“君子”,再到“圣人”这一理想人格实践序位的设计和追求,鼓励人们以自我道德现实水平为坐标原点,不断地夯实自身力量,以达成“礼以成圣”的理想人格目标。其次,人的社会属性,决定了人无伦外之人,以礼教伦,以礼安伦,君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间讲究彝伦攸叙,以达成“礼以安伦”的理想伦理秩序目标。最后,在以个体修身为本“内圣”的基础上,开出“外王”的“王制理想”,并以王道之行下的“小康”社会和大道之行下的“大同”之世,作为达成“礼以治世”这一理想政治目标所实施的“两步走”战略。先秦儒家为了实现“礼以成圣”“礼以安伦”“礼以治世”的总体目标,建构了一个十分丰富、完整、合理的礼教内容体系。内外兼修是先秦儒家选择和安排礼教内容的基本原则。孔子以“六经”为主要内容,施以礼仁之教,孟子和荀子分别对礼心和礼法之教予以阐释,既重视外在表现合乎礼仪,又重视内在道德不断提升。“三礼”作为先秦儒家礼教的理论形态和基本教材,《仪礼》是礼的外在形式方面的体现,《周礼》和《礼记》则是礼的内在本质方面的体现,三者在礼仪、礼义、礼制上的三维一体,形成了礼教内容形质兼具的基本特征。先秦儒家在“以礼为教”的逻辑顺序中,以礼修身是最早产生、首要实施的践履途径。依据以礼修身的客观规律和内在属性,可以将其概括为约礼——传统规俗以约之、知礼——学思结合以致知、践礼——知行结合以磨砺三个递进的层次。然而,修身正己并不是礼教践履的最终目的,礼教实践的本质在于外施于人。齐家作为外施于人的第一个层面,以“孝”为基点构建家国关系,以“和”为原则维护家国秩序,从而将中国传统文化中的“家”与“国”相互联结,形成了家国同构、家国合一的特殊关系。以此为基,先秦儒家通过人性向善的道德涵育、德化政治的思想感召、礼乐教化的情绪感染、隆礼崇法的行为规范、“天下为公”的愿景展望等途径,作为治国平天下的求索路径和理想归依。诚然,先秦儒家礼教思想在实现政治性与伦理化统一、统摄性与社会化统一、现实性与理想化统一等理性价值的同时,由于所处历史时代阶级属性的影响,也存在着固守“家天下”的应然逻辑的局限性,对其进行深刻反思,同样是我们今天探讨礼教思想现实镜鉴的价值所在。但瑕不掩瑜,先秦儒家礼教思想从生命个体到信仰追求、从社会秩序到国家制度所折射出的文化精神,维度之广阔,意义之深远,于现代公民性命之理的自觉与超越、社会文明秩序的规范与维护、国家“德治礼序”的传承与摒弃,已然提供了遵循,指明了路径。因此,对先秦儒家礼教思想的深刻追问应该是人类慎终追远的自我觉醒。
郑银凤[6]（2016）在《“90后”大学生劳动观教育研究》文中研究表明劳动观是指人们对劳动的根本看法和根本观点,它是人们世界观、人生观和价值观的重要组成部分。正确的劳动观有助于形成正确的劳动态度,帮助人们懂得尊重劳动和劳动人民,珍惜劳动成果,并以积极热忱的态度投入到劳动中去,为提高劳动生产率,丰富社会财富做出贡献。而错误的劳动观则会支配人们做出相反的行为选择,并产生消极的社会影响。当代中国的大学生作为一个重要的特殊的社会群体,他们身上不仅肩负着全面建成小康社会的重任,而且还担负着实现中华民族伟大复兴中国梦的重任,因此,其劳动观的正确与否,不仅决定着其一生的学习、工作、生活态度与生活方式,而且一定程度上还影响着整个社会劳动观的发展方向。因此,关注和研究现阶段中国大学生的劳动观,增强大学生劳动观教育的实效性,不仅是现阶段大学生思想政治教育刻不容缓的任务,同时也是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的必然要求。而当今大学生作为个性鲜明、思想开放、乐于接受新鲜事物的“90后”一代,他们生活在经济全球化深入发展、各种思想文化相互激荡、西方敌对势力西化分化活动频繁的时代,而当前,我国又进入经济发展“新常态”时期,“激发创新创业活力,推动大众创业、万众创新”成为社会发展的基石,这一特定的时代背景决定了“90后"大学生劳动观教育较之“70后"、“80后"的大学生劳动观教育,既有共性,又有鲜明的时代特点。论文采用定量研究与质性研究相结合的方法对“90后”大学生劳动观现状进行了全面深入的考察。整个研究围绕横向和纵向两个维度展开。横向研究主要包括大学生的个体特征、家庭背景、所学专业、学校类型等方面对他们劳动观的影响；纵向研究则着重考察通过学校、家庭、社会等方面的教育和引导,不同年级学生劳动观的差异,揭示他们劳动观的逐渐成熟过程和动态转变过程,并在此基础上总结“90后”大学生劳动观的现状及其劳动观形成的影响因素,探寻当前“90后”大学生劳动观教育存在的主要问题。论文对五所院校（912份有效样本）的调查结果显示,“90后"大学生劳动观总体上比较积极,但是部分大学生对劳动目的的认识不够清楚,劳动分工观出现一定程度的偏差,某些大学生对创新劳动的认识也不够清楚。而影响其劳动观形成的因素是多方面的,除了其个体特征以外,还包括家庭、学校、社会、朋辈等方面因素。而其中,劳动观形成的主渠道——劳动观教育是一个非常重要的因素。就家庭教育方面而言,一些家长存在着把“劳动与学习对立”的思想、同时对体力劳动也存在一些错误认识,更有一些家长把对孩子的教育的目的设定为“长大后要找一份‘体面’的工作”,这些都在一定程度上给孩子劳动观的形成产生了负面影响；就学校教育方面来看,首先就中小学而言,一些中小学校深受应试教育的影响,劳动观教育处于“边缘化”,此外,把劳动作为惩罚手段在中小学也比较常见；就高校而言,一些高校的劳动观教育存在着边缘化、片面化、形式化的问题,且在一定程度上缺乏时代性,这些都成为影响“90后”大学生劳动观教育发展的重要因素：就社会方面而言,大众传媒“低俗化”、“过度渲染式"的传播理念,不但没有发挥其对大学生劳动观教育应有的正面宣传作用,相反,却在一定程度上给大学生劳动观教育造成了负面影响。“90后"大学生生活在经济全球化、政治民主化、生活科技化、交往虚拟化、家庭环境、学习环境多样化的社会背景下,这一特定的社会环境与历史时代决定了较之以往时代的劳动观教育,“90后”大学生劳动观教育具有一定的特殊性。为增强“90后"大学生劳动观教育的实效性,首先应更新劳动观教育理念,坚持以辛勤劳动为荣的理念、劳动是大学生全面发展的组成部分的理念、鼓励创新劳动理念以及劳动与休闲并重的理念。其次,应确立劳动创造了人与社会的认知目标；热爱劳动、具有劳动意志的情感目标；投身劳动实践、积极创新创业的行为目标。而要实现这一目标,则需要坚持内容与形式相结合的原则、普遍性和针对性相结合的原则、传承与创新相结合的原则、长期性和阶段性相结合的原则。同时,在此基础上,劳动观教育应以马克思主义劳动观的基本思想、劳动认同教育为劳动观教育的主导性内容；创新创业教育、正确认识和分析当今社会存在的一些劳动相关社会问题为劳动观教育的创新性内容；以大学生择偶观、择业观教育为劳动观教育的拓展性内容；把劳动观教育的途径拓宽到家庭、学校、社会等方面。此外,为保证“90后”大学生劳动观教育的顺利实施,还需要加强物质、精神、制度等方面的保障措施。
李颖[7]（2011）在《基于哲学解释学视角的思想政治教育接受研究》文中提出思想政治教育效果取决于教育对象的接受,因而接受问题是思想政治教育研究的根本问题。目前学界对思想政治教育接受研究局限于知识论和方法论范畴,对思想政治教育接受何以可能,接受效果如何评价等根本性问题的研究还不够深入。哲学解释学是一门关于理解和解释的实践哲学,它从本体论的维度对思想文化客体的理解目的与接受效果等问题进行了研究,蕴涵着丰富的接受理论。对其借鉴和利用有利于拓展思想政治教育接受研究的理论视野,提升研究的思维层次,为思想政治教育的模式创新和实效性提升提供一定的理论支持。本文在马克思主义理论的指导下,借鉴哲学解释学的相关接受理论,对思想政治教育接受规律进行具体研究,不仅系统地探索了思想政治教育接受系统的要素、结构和思想政治教育接受的心理机制、接受过程,而且从现实出发,以教育对象为中心,从其接受动力、接受能力、接受影响因素和接受效果四个方面展开实践研究。主要研究内容和观点如下：第一部分研究了思想政治教育接受的内涵和系统构成。从传导者和教育对象的“主观性理解”研究入手,提出在传统视域下的接受系统基础上增加“传导新质”和“接受新质”两个要素的观点;借鉴哲学解释学的“相互建构”原理,论证了思想政治教育接受中存在着接受客体、传导者、接受主体三者间的双向互动关系；借鉴哲学解释学的“对话”理论,研究了思想政治教育接受过程,并提出视界展开、对话、视野融合和外化践行是思想政治教育接受过程的四个阶段。第二部分研究了思想政治教育的接受目的。根据哲学解释学对理解本体论意义的揭示,提出思想政治教育应该通过彰显其目的性价值来提升教育对象的接受意愿的观点。揭示了当前遮蔽思想政治教育接受本真目的主要因素有：传统文化中的功利主义、工具理性主义思潮、“物本”取向的社会风气、知识论倾向的教育模式。提出通过提升教育对象的精神追求、建构师生主体间性关系、激发教育对象的问题意识和增强教育对象基于个性化存在的理论运用能力等方法,来改善思想政治教育接受目的。第三部分研究了教育对象的“前接受”。根据哲学解释学对“先入之见”合法性的分析,具体研究了教育对象的“前接受”的涵义及其在思想政治教育接受中的影响,提出“前接受”是思想政治教育接受的前提要素之一；同时分析了传统文化、市场经济生活、信息社会生活、日常生活等对教育对象“前接受”的构成和发展影响；提出通过合理对话把握教育对象的“前接受”,因势利导地加以利用、引导和发展。第四部分研究了教育者的“主观诠释”现象。根据哲学解释学提出的“创生性理解”原理,分析了思想政治教育者“主观诠释”的表现及含义、从理论与实践两个方面剖析其存在的依据。指出思想政治教育内容的普遍性、价值性和智慧性、教育载体的语言属性、教育对象的“接受期待”、理论与现实的张力、教育活动的诠释性质等,是造成教育者“主观诠释”的重要原因。提出从坚定教育者的马克思主义信仰、建构教育者与马克思主义的理解和对话关系、加强思想政治理论课的管理和理论支持等方面引导和化解这一问题。第五部分研究了家庭社会的诠释影响。根据哲学解释学关于“理解是人的存在方式”理论,揭示家庭社会也在通过其对世界、人生以及主流意识形态的自发理解和诠释,广泛、潜在和辩证地影响着思想政治教育对象的“前接受”和“再接受”,不同的社会群体或个人诠释影响特点不同。提出通过弘扬主旋律、加强网络文化建设等方式,对家庭社会的诠释活动加以引导和利用。第六部分研究了思想政治教育中的“创造性接受”问题。通过分析思想政治教育接受的智慧性、目的性和价值性,以及普遍原理具体运用的需要,提出“创造性接受”是思想政治教育接受的理想效果。思想政治教育接受中非理性因素的参与、教育对象的主观能动性等,是决定其“创造性接受”的主要因素。提出充分发挥“创造性接受”在思想政治教育改革、意识形态建设、马克思主义大众化中的价值。
张学勇[8]（2009）在《改革开放以来河北省农村成人教育发展研究》文中进行了进一步梳理在构建社会主义和谐社会,实现全面建设小康社会的伟大进程中,《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》明确提出了建设社会主义新农村的重大历史任务。从2004年到2009年连续6年的中央一号文件都直指“三农”,相继颁布了一系列建农、惠农、支农的政策与措施,表明了党中央对农业农村问题的高度重视和逐步解决好农业农村问题的坚定决心。解决“三农”问题的关键在于提高农民素质。农村成人教育是提高广大农民科技文化素质的有效途径,农村成人教育是落实“科教兴农”战略的重要环节,农村成人教育是进行社会主义新农村建设的重大举措。因此,发展农村成人教育将随着农业现代化的进程愈来愈显得重要。基于上述认识,本研究主要采用文献法、访谈调查法以及比较法,对改革开放以来河北省农村成人教育的理论与实践进行研究,其目的在于在搜集大量的历史资料的基础上,梳理河北省农村成人教育的发展历程,总结发展过程中取得的成绩,揭示现阶段河北省农村成人教育存任的问题,提出进一步改进的设想。正文具体分为五个部分:第一部分,绪论。介绍选题缘由和研究意义,梳理已有的相关文献,对相关概念进行界定,并说明采用的研究方法。第二部分:改革开放以来河北省农村成人教育的发展沿革。通过对改革开放以来河北省农村成人教育发展历程的透析,为下文研究农村教育改革取得的成绩奠定基础。第三部分,河北省农村成人教育发展取得的成绩和经验。河北省在农村教育综合改革过程中深索出“三教统筹”、“农科教”结合的举措,有力促进了农村成人教育的发展。第四部分,现阶段河北省农村成人教育存在的问题。农利成人教育不受重视,农村成人教育管理分散,经费投入不足,致使河北省农村成人教育基础薄弱,不能开展大规模农村成人教育培训工作,教育培训质量也无法保证。第五部分,河北省农村成人教育改革的思考。根据目前河北省农村成人教育存在的问题,提出进一步改革与发展的对策。
毕红梅[9]（2006）在《全球化视野中的思想政治教育研究》文中研究表明作为对人之生命的一种建构方式，作为人之生活的一种创造方式，在全球化的视野中重新理解和解释人类社会的生存境况及其时代特征，并进而理解人和社会、人和世界的关系以及采取相应对策是当代思想政治教育的必然使命。思想政治教育要自觉地担负起面向全球和植根本土的双重抗争，进而在这种抗争中谱写当代中国思想政治教育的“现代性”话语。因此，全球化视野中的思想政治教育研究具有重要的理论意义和现实价值。当代中国思想政治教育指向是通过与全球化的关系得以彰显的。本文从全球化视域出发，对全球化视野中思想政治教育的困境和走向进行了话说。本文主要是从理论和现实的两个视角，以全球化——对思想政治教育挑战——思想政治教育对策为主线来进行追问和诉求的。本文以全球化概念为切入点，通过阐述学术界对全球化的多义理解，凸现了西方和我国关于全球化的论争。对全球化涵义、本质、特征进行梳理和再认识，拓宽拓深了全球化的研究，通过这些角度的把握对于全球化整体的研究的可以达到管窥的效果。本文依循历史轨迹追溯了马克思主义世界历史理论，把马克思主义世界历史理论作为解读全球化和当代思想政治教育的方法论。观照现实，对马克思主义世界历史理论进行了多维透视，揭示了马克思主义世界历史理论对思想政治教育的当代价值指归。本文从全球化与人类社会生存状况的关系质态出发，论述全球化对思想政治教育的挑战是多维度的，重点阐释全球化进程中思想政治教育面临价值观念冲突、国家主权削弱、文化安全受到威胁等方面的严重挑战。本文认为极端意义上的思想政治教育全球化和本土化都是不可取的。前者很有可能以“一”淹没“多”，甚至形成思想政治教育中的话语霸权模式和垄断模式，这本身既不合理也不合法，同时也违背了各国思想政治教育发展的多元化诉求；后者则有可能以回归传统的方式消弭了思想政治教育对“现代性”的追求，乃至退缩在一隅之中拒斥或背离现代文明的发展路径。思想政治教育面对全球化的挑战，应有自身鲜明的特征和特殊的规律。这些鲜明的特征是：意识形态性和非意识形态性的统一、个性化和社会化的统一、国际化和民族化的统一。这些特殊规律包括：动态平衡规律、和而不同规律、开源引流规律、整合超越规律。本文论述了全球化背后又的确隐藏着西方文化霸权和殖民扩张，发展中国家的思想政治教育面临着种种危机。在强调思想政治教育面向全球的同时，必须保持民族文化的根基和国家独立，毫不动摇地坚持马克思主义指导思想。因此价值观教育、爱国主义教育、全球意识教育是思想政治教育的主要内容。本文认为目前人的发展是在全球化的时空架构中，交往作为全球化中的一个基本范畴，贯穿于全球化和人的发展过程的始终。鉴于当前全球化背景下思想政治教育交往的实质性的缺失，思想政治教育需要并且呼唤新的理论反思，作为全球化时代核心和基本特征的交往，直接构成了思想政治教育当代视野。因而，只有把交往问题和人的发展问题相结合，找出二者的内在关系，并探究交往对人的发展的重要作用，才能将两者内在地结合起来实现更高层面的思想政治教育理论整合，从而把握当代交往思想政治教育发展趋势。因此全球化视野中的思想政治教育必须关注交往，实现思想政治教育的视角转换：植根于生活世界；主体间进行对话、理解、共享，相互自我建构。
吕文君[10]（2005）在《《内蒙古煤炭经济》2001年至2004年度索引》文中进行了进一步梳理
二、入世后成教学生思想政治工作的再认识（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、入世后成教学生思想政治工作的再认识（论文提纲范文）
（1）先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 既有研究述评 |
| 1.3 研究思路、内容和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究的重难点及创新性 |
| 1.4.1 研究的重难点 |
| 1.4.2 研究的创新性 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 道德 |
| 1.5.2 道德教育 |
| 1.5.3 君子人格 |
| 第2章 先秦儒家君子人格思想的演进及特征 |
| 2.1 历史演进 |
| 2.1.1 上古三代君子观念的萌芽 |
| 2.1.2 春秋孔子对君子概念的确立 |
| 2.1.3 战国孟子、荀子对君子观念的发展 |
| 2.2 基本特征 |
| 2.2.1 人文性 |
| 2.2.2 实践性 |
| 2.2.3 普遍性 |
| 2.2.4 内在超越性 |
| 第3章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性和可能性 |
| 3.1 融入的必要性 |
| 3.1.1 有助于落实高校“立德树人”根本任务 |
| 3.1.2 有助于化解当前大学生道德教育面临的突出问题 |
| 3.2 融入的可能性 |
| 3.2.1 君子人格思想与大学生道德教育的基本目标相连通 |
| 3.2.2 君子人格思想与大学生道德教育的育人理念相契合 |
| 3.2.3 君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值 |
| 第4章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育内容 |
| 4.1 君子人格思想蕴含的道德内容 |
| 4.1.1 杀身成仁,舍生取义的个体道德 |
| 4.1.2 和而不同,立己达人的社会关系 |
| 4.1.3 治平天下,仁民爱民的家国情怀 |
| 4.2 德育内容融入 |
| 4.2.1 和合之美与大学生社会公德涵养 |
| 4.2.2 敬业乐群与大学生职业道德完善 |
| 4.2.3 孝悌为本与大学生家庭美德教育 |
| 4.2.4 仁礼存心与大学生个人品德提升 |
| 第5章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育方法 |
| 5.1 君子人格思想蕴含的道德教育方法 |
| 5.1.1 先秦儒家君子人格修养的道德教化法 |
| 5.1.2 先秦儒家君子人格修养的自我修身法 |
| 5.2 德育方法融入 |
| 5.2.1 立德树人,明确大学生道德教育的首要地位 |
| 5.2.2 克己内省,强调大学生道德教育的内化过程 |
| 5.2.3 言传身教,重视大学生道德教育的示范引导 |
| 5.2.4 知行合一,夯实大学生道德教育的实践基础 |
| 第6章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的原则和路径 |
| 6.1 基本原则 |
| 6.1.1 方向性原则,坚定中国特色社会主义道德教育方向 |
| 6.1.2 时代性原则,推动君子人格的创造性转化和创新性发展 |
| 6.1.3 科学性原则,遵循道德教育的基本规律 |
| 6.2 实施路径 |
| 6.2.1 融入育人主渠道,发挥课程德育主阵地作用 |
| 6.2.2 构建立体化传承体系,创设良好德育环境 |
| 6.2.3 推动道德主体性生成,塑造时代“新君子” |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士论文期间发表的论文及科研成果 |
（2）改革开放以来乡村治理的工程逻辑研究 ——基于权力运行的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、选题缘起与研究意义 |
| 二、国内外研究现状及分析 |
| 三、分析框架:乡村治理的工程逻辑 |
| 四、研究方法、创新点与难点 |
| 第二章 工程初兴:村民自治与乡村治理体系的变革1978-1990 |
| 第一节 蓝图:乡政村治格局的初步建立 |
| ―、自下而上的生成逻辑：村民自治的发生及其案例 |
| 二、自上而下的推动逻辑：国家的视角与髙层政治精英的推动 |
| 第二节 施工:乡政村治格局与乡村权力结构变迁 |
| 一、乡政村治格局下的治理任务与施工者 |
| 二、乡政村治格局下的乡村治理工程的施工过程 |
| 第三节 问题反馈与修缮 |
| 一、农村经济发展问题 |
| 二、两委矛盾问题 |
| 三、乡村矛盾问题 |
| 四、干群矛盾问题 |
| 五、宗族的复兴 |
| 六、伦理危机初显 |
| 第四节 小结 |
| 第三章 工程困境:“三农”问题与乡村治理的徘徊1990-2002 |
| 第一节 蓝图:莱西会议与以村党组织为核心的村级组织建设目标确立 |
| 一、加强以党组织为核心的村级组织建设 |
| 二、通过树立“先进典型”推动村民自治深化发展 |
| 第二节 施工：乡村权利结构的进一步变迁 |
| 一、治理任务及其施工者 |
| 二、施工过程：乡村权利主体的互动 |
| 第三节 问题反馈与修缮 |
| 一、“农业真危险”:农业经济发展困境 |
| 二、“农民真苦”:税费增长与农民抗争 |
| 三、“农村真穷”:城市化进程、农地征用与乡村利益共同体的形成 |
| 四、乡村治理内卷化 |
| 五、宗族问题的消长 |
| 六、乡村伦理危机加剧 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 工程调整:新农村建设与乡村治理的逻辑转换2002-2012 |
| 第一节 蓝图:由税费改革与建设社会主义新农村 |
| 一、税费改革与农业税的废除 |
| 二、社会主义新农村建设的兴起 |
| 三、后税费时代的乡村治理政策 |
| 第二节 施工:后税费时代的乡村权力结构与乡村治理 |
| 一、后税费时代的乡村治理任务及其施工者 |
| 二、后税费时代乡村治理工程的施工过程 |
| 第三节 问题反馈与修缮 |
| 一、项目制下的治理困境 |
| 二、农业发展若干问题 |
| 三、农村生态环境问题 |
| 四、乡村伦理危机的演进 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 工程加速:全面深化农村改革与现代乡村治理体系的构建2012-2018 |
| 第一节 蓝图:由全面深化农村改革到乡村振兴战略 |
| 一、全面深化农村改革,推动城乡发展一体化 |
| 二、乡村振兴战略与现代乡村治理体系的构建 |
| 第二节 施工:新时代的乡村权力结构与乡村治理 |
| 一、新时代的乡村治理任务及其施工者 |
| 二、新时代乡村治理工程的施工过程 |
| 第三节 问题反馈与修缮 |
| 一、精准扶贫下的治理困境 |
| 二、村级组织建设困境 |
| 三、农业发展若干问题 |
| 第四节 小结 |
| 第六章 结论 |
| 一、40年乡村治理取得的成就、经验与存在的不足之处 |
| 二、工程分析框架对于农村研究的必然性与可行性 |
| 三、乡村治理的未来展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）《中国季刊》视域下的中国改革与发展（1978—2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘起与选题意义 |
| (一)选题缘起 |
| (二)选题意义 |
| 二、学术史回顾与选题界定 |
| (一)学术史回顾 |
| (二)选题界定 |
| 三、研究方法与研究思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| 四、研究难点与创新点 |
| (一)研究的难点 |
| (二)研究的创新点 |
| 第一章 《中国季刊》概论 |
| 第一节 《中国季刊》的创办及运营 |
| 第二节 《中国季刊》(1978——2018)的历任主编及其指导下的特刊 |
| 第三节 《中国季刊》(1978——2018)的作者队伍 |
| 第四节 《中国季刊》(1978——2018)的研究概况及主题梳理 |
| 第二章 《中国季刊》视域下中国政治领域的改革与发展 |
| 第一节 改革中的中国共产党 |
| 一、中国共产党执政面临的挑战 |
| 二、中国共产党意识形态的流变 |
| 三、中国共产党的党政干部队伍建设 |
| 第二节 转型时期中国民主政治的发展 |
| 一、从“橡皮图章”到“钢铁图章”:人民代表大会制度的发展 |
| 二、从指定到民选:基层民主制度的发展 |
| 三、从人治到法治:民主法治建设的发展 |
| 第三节 中国共产党的未来走向与中国政治发展的前景预判 |
| 一、“消极悲观论” |
| 二、“民主转型论” |
| 三、“柔韧有余论” |
| 第三章 《中国季刊》视域下中国经济领域的改革与发展 |
| 第一节 中国农村经济的改革与发展 |
| 一、农村经济改革的成就及原因探析 |
| 二、农村经济发展面临的问题及对策 |
| 三、农业改革与农村巨变 |
| 第二节 中国参与经济全球化 |
| 一、对外贸易的发展 |
| 二、利用外资和对外投资的情况 |
| 三、对中国“入世”的观察和评价 |
| 第三节 对中国经济改革与发展的总体性评价 |
| 一、经济改革的成就及原因探究 |
| 二、经济发展中面临的问题和挑战 |
| 三、经济发展的前景分析及评价 |
| 第四章 《中国季刊》视域下中国社会领域的改革与发展 |
| 第一节 国家与社会关系的变迁 |
| 一、不断发展壮大的社会力量 |
| 二、宏观结构论争下的国家与社会关系 |
| 三、微观多元化视角下的国家与社会关系 |
| 第二节 转型时期的社会抗争 |
| 一、转型时期中国的社会矛盾和问题 |
| 二、社会抗争的动力源泉和政治机遇 |
| 三、社会抗争的行动主体和动员策略 |
| 四、社会抗争的影响以及国家的应对之策 |
| 第三节 民生问题与社会治理 |
| 一、环境污染与治理 |
| 二、社会保障制度的转型与变革 |
| 三、收入和财富分配不平等的问题 |
| 结语 |
| 一、《中国季刊》关于中国改革与发展四十年的研究变迁 |
| (一)《中国季刊》不同时期关注重点的变化 |
| (二)《中国季刊》中“中国形象”的变迁 |
| 二、《中国季刊》的研究特点及启示 |
| (一)《中国季刊》的研究特点 |
| (二)《中国季刊》的研究启示 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 博士期间学术成果 |
（4）当代大学生礼仪教育研究 ——基于先秦儒家礼育思想的思考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题意义 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究重点、难点及创新之处 |
| 第一章 大学生礼仪教育及其必要性 |
| 第一节 礼仪概述 |
| 一、礼与礼仪 |
| 二、礼仪的起源与发展 |
| 三、礼仪的特点与功能 |
| 第二节 大学生礼仪教育的内涵与目标 |
| 一、大学生礼仪教育的内涵 |
| 二、大学生礼仪教育的目标 |
| 第三节 大学生礼仪教育的必要性 |
| 一、大学生礼仪教育的作用访谈 |
| 二、大学生礼仪教育的作用分析 |
| 第二章 大学生礼仪教育存在的问题、原因与解决思路 |
| 第一节 大学生礼仪教育情况调查 |
| 一、调查对象基本情况 |
| 二、大学生礼仪教育调查分析 |
| 第二节 大学生礼仪教育存在的问题及其原因 |
| 一、大学生礼仪教育存在的问题 |
| 二、大学生礼仪教育存在问题的原因分析 |
| 第三节 大学生礼仪教育存在问题的解决思路 |
| 一、继承和发扬中国优秀传统礼文化 |
| 二、汲取先秦儒家礼育思想的历史智慧 |
| 第三章 先秦儒家礼育思想为大学生礼仪教育提供文化资源 |
| 第一节 先秦儒家礼育思想的主要特征 |
| 一、礼义为本 |
| 二、人道自觉 |
| 三、道德教化 |
| 四、经世致用 |
| 五、日用常行 |
| 第二节 大学生礼仪教育对先秦儒家礼育的方法借鉴 |
| 一、知行合一 |
| 二、礼乐同构 |
| 三、礼法互补 |
| 四、榜样示范 |
| 五、自我教育 |
| 第三节 大学生礼仪教育对先秦儒家礼育思想的理念传承 |
| 一、因人之情 |
| 二、以时为大 |
| 三、适度权变 |
| 四、关系对等 |
| 五、多维共建 |
| 第四章 先秦儒家礼育思想在大学生礼仪教育中的转化与创新 |
| 第一节 先秦儒家礼育的路径 |
| 一、官府垂范 |
| 二、学校教育 |
| 三、社会教化 |
| 四、日常养成 |
| 第二节 先秦儒家礼育思想的创造性转化 |
| 一、对先秦儒家礼育思想进行创造性转化的必要性 |
| 二、实现先秦儒家礼育思想创造性转化的可行性 |
| 三、先秦儒家礼育思想创造性转化的路径 |
| 第三节 先秦儒家礼育思想在大学生礼仪教育中的创新性发展 |
| 一、积极建设礼仪课程 |
| 二、系统设计校园仪式 |
| 三、制定完善规章制度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 :大学生礼仪教育情况调查问卷(学生卷) |
| 附录2 :大学生礼仪教育情况调查问卷(教师卷) |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）先秦儒家礼教思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、研究缘起与研究问题 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究问题 |
| 二、研究现状 |
| (一)关于“礼”的研究 |
| (二)关于“礼教”的研究 |
| (三)关于“先秦儒家礼教思想”的研究 |
| 三、核心概念及研究范围界定 |
| (一)儒家、先秦儒家 |
| (二)礼、礼教 |
| (三)先秦儒家礼教思想 |
| 四、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)历史研究法 |
| (三)比较研究法 |
| 六、研究的创新与不足 |
| (一)研究的创新之处 |
| (二)研究的不足之处 |
| 第一章 先秦儒家礼教思想之历史缘起 |
| 一、社会现实:由奴隶制转向封建制的时代背景 |
| (一)经济发展 |
| (二)政治变迁 |
| (三)文化激荡 |
| 二、理论渊源:由神道向人道的观念转变 |
| (一)原始宗教,“器以藏礼” |
| (二)“绝地天通”,政教合一 |
| (三)制礼作乐,敬德保民 |
| 第二章 先秦儒家礼教之理想目标 |
| 一、“礼以成圣”的理想人格 |
| (一)理想人格的基本标准 |
| (二)理想人格的实践序位 |
| 二、“礼以安伦”的理想伦理秩序 |
| (一)君仁臣忠,非礼不能尊尊 |
| (二)父慈子孝,非礼不能亲亲 |
| (三)兄友悌恭,非礼不矜不威 |
| (四)夫义妇顺,非礼不敬不睦 |
| (五)朋友有信,非礼不诚不庄 |
| 三、“礼以治世”的理想政治 |
| (一)理想政治的具体模式 |
| (二)理想政治的实践序位 |
| 第三章 先秦儒家礼教之基本内容 |
| 一、内外兼修:礼仁、礼心、礼法之教 |
| (一)孔子——礼仁之教 |
| (二)孟子——礼心之教 |
| (三)荀子——礼法之教 |
| 二、形质兼具:礼仪、礼义、礼制之教 |
| (一)《仪礼》——礼仪之教 |
| (二)《礼记》——礼义之教 |
| (三)《周礼》——礼制之教 |
| 第四章 先秦儒家礼教之践履途径 |
| 一、以礼修身:修身为齐家治平之本 |
| (一)约礼——传统规俗以约之 |
| (二)知礼——学思结合以致知 |
| (三)践礼——知行结合以磨砺 |
| 二、以礼齐家:家国一体的社会存在 |
| (一)以“孝”为基点构建家国关系 |
| (二)以“和”为原则维护家国秩序 |
| 三、以礼治国平天下:德礼同原的建构模式 |
| (一)人性向善的道德涵育 |
| (二)德化政治的思想感召 |
| (三)礼乐教化的情绪感染 |
| (四)隆礼崇法的行为规范 |
| (五)“天下为公”的愿景展望 |
| 第五章 先秦儒家礼教思想之价值意蕴及现实镜鉴 |
| 一、先秦儒家礼教思想的价值意蕴 |
| (一)实现政治性与伦理化的统一 |
| (二)实现统摄性与社会化的统一 |
| (三)实现现实性与理想化的统一 |
| (四)局限性:固守“家天下”的应然逻辑 |
| 二、先秦儒家礼教思想的现实镜鉴 |
| (一)公民层面:性命之理的自觉与超越 |
| (二)社会层面:文明秩序的规范与维护 |
| (三)国家层面:“德治礼序”的弘扬与摒弃 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（6）“90后”大学生劳动观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外相关研究 |
| 1.2.3 国内外研究现状述评 |
| 1.3 研究内容、研究方法及创新之处 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新之处 |
| 1.4 相关概念 |
| 1.4.1. 劳动及劳动类型 |
| 1.4.2 劳动的作用及意义 |
| 1.4.3 劳动观与劳动观教育 |
| 1.4.4 “90后”大学生 |
| 第2章 劳动观教育的思想渊源及新中国成立以来的劳动观教育 |
| 2.1 劳动观教育的思想渊源 |
| 2.1.1 中国传统的劳动观及教育思想 |
| 2.1.2 西方社会的劳动观及教育思想 |
| 2.1.3 马克思主义经典作家的劳动观及其教育思想 |
| 2.1.4 中国共产党人的劳动观及其教育思想 |
| 2.2 新中国成立以来的劳动观教育 |
| 2.2.1 新中国成立以来劳动观教育的发展轨迹 |
| 2.2.2 新中国成立以来劳动观教育的主要成绩 |
| 2.2.3 “90后”大学生劳动观教育的当代际遇 |
| 第3章 “90后”大学生劳动观现状及其影响因素 |
| 3.1 研究方法 |
| 3.1.1 调查问卷研究 |
| 3.1.2 质性研究 |
| 3.2 从问卷调查研究和质性研究看“90后”大学生劳动观现状 |
| 3.2.1 劳动目的意义观 |
| 3.2.2 劳动荣辱观 |
| 3.2.3 劳动分工观 |
| 3.2.4 对劳动相关社会问题的认识 |
| 3.2.5 对创新劳动的认识 |
| 3.3 “90后”大学生劳动观的影响因素分析 |
| 3.3.1 个体特征因素 |
| 3.3.2 家庭环境因素 |
| 3.3.3 学校环境因素 |
| 3.3.4 社会环境因素 |
| 第4章 “90后”大学生劳动观教育存在的主要问题及原因 |
| 4.1 “90后”大学生劳动观教育存在的主要问题 |
| 4.1.1 家庭劳动观教育存在的问题 |
| 4.1.2 学校劳动观教育存在的问题 |
| 4.1.3 社会劳动观教育存在的问题 |
| 4.2 “90后”大学生劳动观教育存在问题的原因 |
| 4.2.1 宏观层面：社会大环境的影响 |
| 4.2.2 中观层面：制度、宣传的影响 |
| 4.2.3 微观层面：学校劳动观教育的影响 |
| 第5章 “90后”大学生劳动观教育理念、目标与原则 |
| 5.1 “90后”大学生劳动观教育理念 |
| 5.1.1 以辛勤劳动为荣的教育理念 |
| 5.1.2 劳动是大学生全面发展的重要组成部分的教育理念 |
| 5.1.3 创新劳动的教育理念 |
| 5.1.4 劳动与休闲并重的教育理念 |
| 5.2 “90后”大学生劳动观教育目标 |
| 5.2.1 劳动创造了人与社会的认知目标 |
| 5.2.2 热爱劳动、具有坚强劳动意志的情感目标 |
| 5.2.3 投身劳动实践,积极创新创业的行为目标 |
| 5.3 “90后”大学生劳动观教育的原则 |
| 5.3.1 内容与形式相结合的原则 |
| 5.3.2 普遍性与针对性相结合的原则 |
| 5.3.3 传承与创新相结合的原则 |
| 5.3.4 长期性与阶段性相结合的原则 |
| 第6章 “90后”大学生劳动观教育的内容、途径与保障 |
| 6.1 “90后”大学生劳动观教育的内容 |
| 6.1.1 主导性内容 |
| 6.1.2 创新性内容 |
| 6.1.3 拓展性内容 |
| 6.2 “90后”大学生劳动观教育的途径 |
| 6.2.1 家庭教育：劳动观教育的基本途径 |
| 6.2.2 学校教育：劳动观教育的主要途径 |
| 6.2.3 社会教育：劳动观教育的延续和拓展 |
| 6.3 “90后”大学生劳动观教育的保障 |
| 6.3.1 物质保障 |
| 6.3.2 精神保障 |
| 6.3.3 制度保障 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（7）基于哲学解释学视角的思想政治教育接受研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究综述 |
| 三、运用哲学解释学研究思想政治教育接受的意义 |
| 四、关于借鉴哲学解释学研究的问题 |
| 五、研究的主要内容和基本思路 |
| 六、论文的创新和不足 |
| 第一章 哲学解释学视角下的思想政治教育接受系统 |
| 第一节 哲学解释学视角下的思想政治教育接受内涵 |
| 一、哲学解释学:思想政治教育接受研究的理论资源 |
| 二、思想政治教育接受内涵 |
| 第二节 思想政治教育接受系统的基本构成 |
| 一、由主观性理解所造成的"传导新质"和"接受新质 |
| 二、思想政治教育接受系统诸要素及其职能 |
| 三、思想政治教育接受系统中的双向互动结构 |
| 第三节 思想政治教育接受的心理条件和基本过程 |
| 一、思想政治教育接受的心理条件 |
| 二、思想政治教育接受的基本过程 |
| 第二章 思想政治教育的接受目的 |
| 第一节 思想政治教育接受目的及其生成条件 |
| 一、思想政治教育接受目的及其作用 |
| 二、思想政治教育接受目的与接受需要 |
| 三、思想政治教育接受目的与教育目的的间距 |
| 四、思想政治教育接受目的的生成障碍 |
| 五、目的性追求:思想政治教育本真接受目的 |
| 第二节 影响思想政治教育本真接受目形成的因素 |
| 一、中国传统文化的影响 |
| 二、工具理性主义思潮的影响 |
| 三、"物本"取向的生存境遇的影响 |
| 四、轻视实践和对话的思想政治教育模式的影响 |
| 第三节 实现思想政治教育目的与接受目的有效对接的路径 |
| 一、提升思想政治教育对象的精神追求 |
| 二、彰显思想政治教育的目的性价值 |
| 三、建构思想政治教育接受中的主体间性关系 |
| 四、通过对话活动激发教育对象的问题意识 |
| 五、增强教育对象基于个性化存在的理论运用能力 |
| 第三章 思想政治教育对象的"前接受" |
| 第一节 "前接受"的客观存在及影响 |
| 一、思想政治教育对象"前接受"的客观存在 |
| 二、"前接受"的马克思主义认识论依据 |
| 三、"前接受"对思想政治教育接受的影响 |
| 第二节 思想政治教育对象"前接受"的影响因素 |
| 一、传统文化的影响 |
| 二、市场经济生活的影响 |
| 三、信息社会生活的影响 |
| 四、日常生活的影响 |
| 第三节 思想政治教育对象"前接受"的应对 |
| 一、应对思想政治教育"前接受"的方法论原则 |
| 二、通过对话促进思想政治教育对象"前接受"的发展 |
| 三、因势利导地利用教育对象的"前接受" |
| 第四章 教育者传导过程中的"主观诠释" |
| 第一节 教育者传导过程中的"主观诠释"及依据 |
| 一、"主观诠释"的含义及其表现 |
| 二、思想政治教育者"主观诠释"现象的解释学解析 |
| 三、思想政治教育者"主观诠释"现象的实践依据 |
| 第二节 思想政治教育者"主观诠释"的影响因素 |
| 一、思想政治教育内容的特殊性 |
| 二、思想政治教育载体的语言属性 |
| 三、理论与现实的张力 |
| 四、思想政治教育对象的接受期待 |
| 五、思想政治教育活动的诠释性质 |
| 第三节 思想政治教育者"主观诠释"的引导 |
| 一、坚定思想政治教育者对马克思主义的信仰 |
| 二、建构思想政治教育工作者与马克思主义的对话关系 |
| 三、加强思想政治理论课的管理和理论支持 |
| 第五章 家庭社会的诠释活动对思想政治教育接受的影响 |
| 第一节 家庭社会的诠释影响 |
| 一、家庭社会理解与诠释的客观存在 |
| 二、家庭社会理解与诠释的影响特点 |
| 三、家庭社会不同诠释主体的诠释影响 |
| 第二节 家庭社会诠释影响的有效引导 |
| 一、弘扬主旋律,积极引导家庭社会的诠释活动 |
| 二、加强网络文化建设,积极应对社会的消极诠释影响 |
| 第六章 思想政治教育接受中的"创造性接受" |
| 第一节 "创造性接受"在思想政治教育中的必然性 |
| 一、思想政治教育"创造性接受"的涵义 |
| 二、思想政治教育"创造性接受"的客观需要 |
| 三、思想政治教育"创造性接受"的主要原因 |
| 四、视域融合:思想政治教育接受的开放性 |
| 第二节 思想政治教育"创造性接受"的实践意义 |
| 一、"创造性接受"对思想政治教育改革的启示 |
| 二、"创造性接受"对意识形态发展和完善的启示 |
| 三、马克思主义接受中"创造性接受"的意义 |
| 四、彰显大众对马克思主义"创造性接受"的价值 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）改革开放以来河北省农村成人教育发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 加快农业发展要求大力发展农村成人教育 |
| (二) 提升农民素质需要加快发展农村成人教育 |
| (三) 河北农村现实要求扎实发展农村成人教育 |
| 二、研究目的、意义 |
| 三、相关研究成果综述 |
| 四、相关概念界定 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 改革开放以来,河北省农村成人教育发展的历史沿革 |
| 一、重点开展扫盲教育,初步开展农业实用技术教育阶段(1978～1984年) |
| (一) 农村青壮年扫盲教育大规模展开 |
| (二) 农业实用技术教育初步进行 |
| 二、巩固扫盲教育成果,大力推广农业实用技术教育阶段(1985～1991年) |
| (一) 政策推动——扫盲教育不断巩固和提高 |
| (二) 形成网络——农业实用技术教育不断扩大 |
| (三) "三教统筹"——进行农村教育综合改革探索 |
| (四) "燎原计划"——全面推动农村教育综合改革 |
| 三、深化农村教育综合改革,农村成人教育快速发展阶段(1992～2000年) |
| (一) 农村扫盲教育打响攻坚战 |
| (二) 农村成人教育发展有了法律保障 |
| (三) 农村教育综合改革全面深化展开 |
| 四、广泛开展各种农业培训,加快社会主义新农村建设阶段(2001～今) |
| (一) 开展农业实用技术培训,促进现代农业发展 |
| (二) 实施"阳光工程",促进农村劳动力有序转移 |
| (三) 加强农民工职业技能培训,促进城乡一体化 |
| 第二章 改革开放以来,河北省农村成人教育取得成绩与经验 |
| 一、河北省农村成人教育发展取得的成绩 |
| (一) 坚持不懈开展扫盲教育,基本扫除青壮年文盲 |
| (二) 建立农村成教机构,形成县乡村三级教育体系 |
| (三) 广泛开展农民培训,农民科技文化素质不断提高 |
| (四) 大力实施农业技术培训,有效促进现代农业发展 |
| (五) 阳光工程效果显着,城乡一体化进程不断加快 |
| 二、河北省农村成人教育发展获得的有益经验 |
| (一) 更新观念是促进农村成人教育发展的前提 |
| (二) 加强领导是推动农村成人教育发展的关键 |
| (三) "三教统筹"是促进农村成人教育发展的保证 |
| (四) 农科教结合是农村成人教育发展的有效途径 |
| (五) 改革创新是保障农村成人教育发展的根本 |
| 第三章 河北省农村成人教育发展中的问题 |
| 一、农村成人教育处于边缘地位,教育培训供需矛盾突出 |
| (一) 农村成人教育处于边缘地位,作用难以发挥 |
| (二) 农村成人教育供需矛盾突出,农民参与程度低 |
| 二、农村成人教育管理不完善,持续发展受到限制 |
| (一) 管理分散,部门之间统筹协调程度不够 |
| (二) 经费投入有限,无法保障大规模培训展开 |
| (三) 监督管理不完善,农村成人教育培训流于形式 |
| (四) 信息流通不畅,农民获得教育培训信息渠道单一 |
| 三、农村成人教育基础落后,教育培训质量难以提高 |
| (一) 农村成人学校基础设施薄弱,开展大规模培训受到限制 |
| (二) 农村成人教育师资水平偏低,教育培训质量不高 |
| (三) 农村成人教育教学手段陈旧,培训方式单一 |
| (四) 农村成人教育研究薄弱,理论建设滞后 |
| 第四章 加快河北省农村成人教育发展的思考 |
| 一、提高认识,调动参与农村成人教育积极性 |
| (一) 转变传统观念,明确农村成人教育的目标 |
| (二) 更新教育理念,加快农村成人教育改革发展 |
| 二、强化管理,完善农村成人教育保障体系 |
| (一) 加强领导,深化"三教统筹"和"农科教结合" |
| (二) 扩大投入,多渠道筹措农村成人教育培训经费 |
| (三) 理顺管理,建立完善农村成人教育培训责任制 |
| (四) 城乡联动,扩大城市对农村成教的支持和服务 |
| 三、加快改革,提高农村成人教育培训质量 |
| (一) 加强农村成人学校基础建设,为扩大农村培训奠定基础 |
| (二) 加强农村成人教育师资培训,提高农村成人教育培训质量 |
| (三) 利用现代化教育教学手段,创新农村成人教育培训模式 |
| (四) 深化农村成人教育研究,建立一支专兼结合的研究队伍 |
| (五) 促进农村成人教育社区化,发挥农村成教的政治文化功能 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 访谈提纲 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（9）全球化视野中的思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、相关研究现状综述 |
| 三、研究思路、方法与创新点 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| (三) 创新点 |
| 第一章 全球化与思想政治教育内在关联 |
| 一、全球化: 多义的理解 |
| (一) 西方关于全球化概念的论争 |
| (二) 我国关于全球化概念的界定 |
| (三) 全球化涵义的再阐释 |
| 二、对全球化本质的再认识 |
| (一) 对全球化本质的几种认识 |
| (二) 全球化本质认识中存在的误区 |
| (三) 对全球化本质的再解读 |
| 三、全球化的特征 |
| (一) 矛盾性 |
| (二) 交往性 |
| (三) 非均衡性 |
| (四) 不确定性 |
| 四、全球化与思想政治教育关联互动 |
| (一) 全球化对思想政治教育的正面效应 |
| (二) 全球化对思想政治教育的负面效应 |
| (三) 思想政治教育对全球化的能动作用 |
| 第二章 马克思主义世界历史理论及对思想政治教育的当代价值指归 |
| 一、马克思主义世界历史理论历史追溯 |
| (一) 马克思、恩格斯世界历史理论 |
| (二) 列宁对世界历史理论的发展 |
| (三) 毛泽东、邓小平和江泽民全球化思想 |
| 二、马克思主义世界历史理论的多维透视 |
| (一) 一脉相承的理论 |
| (二) 把握全球化的方法论 |
| (三) 解读全球化理论的钥匙 |
| (四) 建设社会主义的指南 |
| 三、马克思主义世界历史理论对思想政治教育的当代价值指归 |
| (一) 坚持和发展的统一 |
| (二) 开放性和批判性的统一 |
| (三) 理论和实践的统一 |
| 第三章 全球化视野中的思想政治教育面临的挑战 |
| 一、思想政治教育面临价值冲突的挑战 |
| (一) 价值冲突的表现 |
| (二) 价值冲突的特征 |
| 二、思想政治教育面临文化安全威胁的挑战 |
| (一) 何谓文化安全 |
| (二) 国家文化安全凸现的战略地位 |
| (三) 中国文化安全面临的挑战 |
| 三、思想政治教育面临国家主权削弱的挑战 |
| (一) 国家主权面临理论挑战 |
| (二) 国家主权面临现实挑战 |
| 第四章 全球化视野中的思想政治教育特征和规律 |
| 一、全球化视野中的思想政治教育特征 |
| (一) 意识形态性和非意识形态性的统一 |
| (二) 个性化和社会化的统一 |
| (三) 国际化和民族化的统一 |
| 二、全球化视野中的思想政治教育规律 |
| (一) 动态平衡规律 |
| (二) 和而不同规律 |
| (三) 开源引流规律 |
| (四) 整合超越规律 |
| 第五章 全球化视野中的思想政治教育主要内容 |
| 一、价值观教育: 思想政治教育之核心 |
| (一) 价值观教育的全球化境遇 |
| (二) 科学价值观的建构 |
| 二、爱国主义教育: 思想政治教育之魂 |
| (一) 目前爱国主义教育的局限性 |
| (二) 拓展爱国主义教育内容 |
| 三、全球意识教育: 思想政治教育之呼唤 |
| (一) 全球意识何以可能 |
| (二) 构建全球意识应遵循原则 |
| (三) 全球意识内容 |
| (四) 提倡全球意识应注意几种错误倾向 |
| 第六章 全球化视野中的思想政治教育新模式 |
| 一、关注交往: 全球化视野中的思想政治教育视角转换 |
| (一) 交往、全球化、人的发展 |
| (二) 交往缺失: 思想政治教育弱效之症结 |
| (三) 交往: 思想政治教育全新视角 |
| 二、主体间性教育: 交往思想政治教育实质 |
| (一) 交往思想政治教育的内涵 |
| (二) 交往思想政治教育的特征 |
| 三、学会交往: 思想政治教育模式建构 |
| (一) 生活世界: 交往思想政治教育的生成之域 |
| (二) 对话、理解和共享: 交往思想政治教育的真正意蕴 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
四、入世后成教学生思想政治工作的再认识（论文参考文献）
- [1]先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究[D]. 石莹. 西南交通大学, 2020(06)
- [2]改革开放以来乡村治理的工程逻辑研究 ——基于权力运行的视角[D]. 田野. 中共中央党校, 2019(02)
- [3]《中国季刊》视域下的中国改革与发展（1978—2018）[D]. 付正. 中共中央党校, 2019(02)
- [4]当代大学生礼仪教育研究 ——基于先秦儒家礼育思想的思考[D]. 王长恒. 安徽师范大学, 2019(06)
- [5]先秦儒家礼教思想研究[D]. 王晶. 东北师范大学, 2017(05)
- [6]“90后”大学生劳动观教育研究[D]. 郑银凤. 西南交通大学, 2016(04)
- [7]基于哲学解释学视角的思想政治教育接受研究[D]. 李颖. 华东师范大学, 2011(10)
- [8]改革开放以来河北省农村成人教育发展研究[D]. 张学勇. 河北师范大学, 2009(11)
- [9]全球化视野中的思想政治教育研究[D]. 毕红梅. 华中师范大学, 2006(09)
- [10]《内蒙古煤炭经济》2001年至2004年度索引[J]. 吕文君. 内蒙古煤炭经济, 2005(02)