问：浅析曹丕文章的“永恒性”与“伟业性”
- 答：永恒性：
曹丕在他的《黄论。论文》中把文章看作“经国之大业，不朽之盛事”，并积极鼓励文人创作，希望诗人们不要“遂营目前之务， 而遗千载之功”，这是很有远见的，毁旅历代中国诗人深受鼓舞。曹丕所言“千载之功”，实质是强调文章超越时间的永恒性。对于诗人而言，诗文是他们最能发挥自己所长的领域。左思曾羡扬雄： “言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，．英名擅八区。”杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”，也意识到李白将以诗歌垂名后世，而他又自称“名岂文章著”，不过是正话反说而已，诗中不无得意之感。
曹丕的文学观之形成除了通常所说的是汉末魏初人的自觉意识之觉醒等原因之外，无疑还来自文学流传比之政治的兴衰更为长久的现实经验，也就是说，曹丕认识到文学超越时空，有其自身历史相沿的轨迹。这种使文学相沿流传哗闹的力量，在曹丕看来，乃文学作品自身所具有。今天我们自然明白，事实上它也是接受者所受制的历史文化背景及人类自身的心理条件综合作用的结果。历史在发展，社会在变化，但是文化的传承却有其相对的稳定性，尤其是人类的心理情感活动更有其普遍的特征。文学若要为历代读者所接纤芦凳受，它本身就须具备能为各个时代读者所接受的广泛而普遍的意义，能唤起人类普遍的情感共鸣，按西方原型批评派的说法即“集体潜意识”的作用。曹丕的有关文学永恒性的论述虽然尚未涉及更深入的文学心理方面的问题，但是他还是注意到文学接受与传播的必不可少作用，所谓“经国之大业，不朽之盛事”，前句说明文学所产生的广泛影响和实际作用；后句看到了文学的历史传承性。从曹丕收集整理“七子”文集，积极主持邺下文人集会活动及对文学创作与传播的热衷，可以肯定曹丕的文学观点实际上已包含文学接受与传播的理论意识在内。这在建安时期似乎没有第二人可与之相比，除了曹植。
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问：文章为什么是经国之大业，不朽之盛事
- 答：曹丕把文章的撰写抬高到了极致，说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，警告人们写文章要用心 。
三国时曹丕在《典论·论文》中说到：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”意思是说文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。
“文章拿宽”在这里包括所有的文学作品世敏哪。
扩展资料
文学不仅通过记载前人搜码的德行、功业来教化民众，还可以加强民众修德和治国之政，并通过对文学特征的理解、把握和运用，从而成一家之言，名垂后世。
中国古代的文人，经常以文学或述事功，或颂德行，或言事理，或寓讽喻，以此来干预现实，抒发人生的体验。
他们写文章都有一种责任感和担当意识，或是国家的安危、民生的疾苦，或是对生命的体悟、美的思索，这些必将对后世起着巨大的影响，能够担负起悲悯苍生、慨叹命运的重任，可以说，这些文章是不朽的。
问：曹丕讲：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这里所讲的“文章”，包括什么呢？
- 答：文章”在这里包括所有的文学作品，这是曹丕《典论》中的一句名言。
“盖文章，经耐茄搜国之大业，不朽之盛事”的意思是说，文章是治理国家的重大事业，是流传万代的不朽之事。
曹丕把文章的撰写抬高到了极致，说文章的作用，是经见国家的社稷，不朽的大事，警告人们写文章要用心 。
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写作背景
这篇文章写于曹丕还昌历在做魏太子时期，当时世间流行文人相轻，曹丕见状写下该文章来警示世人。曹丕认为，文人互相轻视，自古以来就是如此，这都是看不清自己的纳稿毛病所导致。
曹丕在文中举例，傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，但是却下笔千言，不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”
曹丕在文中呼吁作家要以古代圣贤为榜样，努力改变互相轻视的精神状态，培养脱离功名的心态。
参考资料来源： - 答：“文章”轿巧在这里指文学作品，这是曹丕《典论》中的一句名闭判键言。鲁迅先生评述曹丕及建安时代说：那是一个文学自觉的时代，也就是说，从这时起，文学作品冲派正式从其他文字中独立了出来，被当时的人们自觉地建立为单独的社会学科。
